встрѣчаемъ камень адамасъ или алмазъ. Камень этотъ по описанiю тѣхъ временъ не отличался тѣми красивыми качествами, что придаетъ ему теперешняя огранка. Алмазъ средневѣковый былъ цвѣтомъ «подобенъ нашатырю, а внутри темнѣе хрусталя но блистанiе отъ себя издаетъ, а крѣпостью таково крѣпокъ и твердъ, что и въ огнѣ не сгоритъ и иными вещми не можетъ вредиться, но точiю его твердость мягчитъ тѣмъ, что его кладутъ въ мясо и въ кровь козла, который прежде напоенъ виномъ и петросылевою травою накормленъ. Величество того камени бываетъ больше орѣха лѣснаго, а находятъ его въ арабскихъ и въ кипрскихъ странахъ». Въ старинныхъ лечебникахъ находимъ, что «если камень алмазъ воинъ носить на лѣвой сторонѣ во оружiяхъ, тогда бываетъ спасенъ отъ всѣхъ супостатовъ своихъ и сохраненъ бываетъ ото всякiя свары и отъ нахожденiя духовъ нечистыхъ. Тотъ же алмазъ, кто его при себѣ носитъ, греженiе (грезы) и сны лихiе отгоняетъ. Тоть же алмазъ окормъ смертный объявитъ, аще къ тому камени приближится, то потѣти начнетъ. Алмазъ пристоитъ при себѣ держати тѣмъ людямъ, кои страждутъ луннымъ страданiемъ и на которыхъ нощiю стѣнь находитъ... Алмазомъ камнемъ аще бѣснующагося человѣка осяжетъ, тогда та болѣзнь премѣнится».
     Такой большой цѣны адамасъ въ старину, какъ теперь, не имѣль; въ торговой книгѣ для русскихъ купцовъ 1575 и 1610 годовъ даже цѣны ему не обозначено и не встрѣчаемъ имени его въ главѣ «О всякихъ каменьяхъ дорогихъ». Видимо, въ древности торговое значенiе алмаза не было высоко и слѣдовательно его названiе не могло распространиться путемъ торговли. Въ книгѣ свойствъ врачебныхъ и симпатическихъ драгоцѣнныхъ камней извѣстнаго ученаго XVII вѣка Аракела Таврижеци (Таврицка)