и происходило, что о его успѣхахъ говорили много, о неудачахъ — мало; выздоровѣвшiй дѣлался его приверженцемъ, что касается до умершаго, то небольшая горсть земли навсегда скрывала несчастный случай. У Парацельза многiе изъ драгоцѣнныхъ камней шли даже въ мази. Такъ, нынѣшнiй рубинъ былъ у него средствомъ отъ раковыхъ язвъ.
     Вѣра въ сверхъестественную силу драгоцѣнныхъ камней развилась въ Европѣ сильно только въ XVII столѣтiи, хотя еще и ранѣе, въ XI столѣтiи являлись трактаты о динамическихъ свойствахъ драгоцѣнныхъ камней, которымъ приписывали и особенное влiянiе на судьбу и благоденствiе человѣка. Съ XVII столѣтiя драгоцѣнные камни стали часто входить въ составъ разныхъ лѣкарственныхъ приготовленiй. При лѣченiи же болѣзней нравственнаго и нервнаго характера, на которыя воображенiе имѣетъ сильное влiянiе, драгоцѣнные камни играли важную роль. Объявляя больному, что изумрудъ, повѣшенный у изголовья, разгоняетъ ипохондрiю, худые сны, утишаетъ бiенiе сердца, разсѣеваетъ тоску и пр., врачь могъ разсчитывать на полный успѣхъ, имѣя въ виду вѣру больного въ дѣйствительность средства. При томъ склонность человѣка къ самообольщенiю, когда случаи удачныхъ лѣченiй принимались въ расчетъ, а на неудачи не обращали вниманiя, поддерживали въ обществѣ вѣру въ тайную силу дорогихъ камней.
     Большими лѣчебными свойствами пользовались у насъ встарину и изумруды, про изумрудъ лѣкаря древнiе думали; что толченый, принятый въ питье, «уйметъ смертоносную ядость и укушенiе ядовитыхъ змѣй заживитъ... Изумрудъ толченъ и прiятъ внутрь въ питiѣ, вѣсомъ противъ седьми зеренъ ячменныхъ, тогда отъ окорму смертнаго избавляетъ человѣка. Аще кто на изумрудъ часто зритъ, тогда зракъ человѣческiй укрѣпляетъ; и очи отъ прилучающихся недуговъ